СТРАШНИЙ СУД
«Страшний суд», пояснення
«Страшний суд» Мікеланджело заповнює вівтарну стіну Сикстинської капели — Христос без бороди, мученики зі своїми ранами й скандал через оголеність, який пережив самого митця.
Check dates and availability ↗Одна стіна, тридцять років після стелі
Станьте в капелі та поверніться до вівтарної стіни: це окремий шедевр, написаний старшим Мікеланджело через покоління після стелі. Він працював над ним приблизно з 1535 по 1541 рік для Папи Павла III, і щоб звільнити місце, він знищив попередні фрески на цій стіні — зокрема роботу Перуджино, колись свого власного знаменосця — і пожертвував двома власними люнетами зі стелі. Результат вкриває весь торець зали єдиним бурхливим полем без жодної обрамлювальної архітектури, на відміну від упорядкованих відсіків угорі. Якщо стеля — про створення та обітницю, то це — про кінець усього: Друге пришестя, воскресіння мертвих, відокремлення спасенних від проклятих. Прийти до неї одразу від безтурботної стелі — це навмисне покликано вас розтривожити.
Христос у центрі, і композиція без жодної опори
У самому серці стоїть Христос-Суддя, і він вразив сучасників: безбородий, юний і могутньо збудований, одна рука піднята в жесті, що міг бути і благословенням, і осудом, — ближчий до класичного Аполлона, ніж до лагідного Спасителя, якого вони очікували. Діва обертається біля нього, вже не заступаючись — вирок остаточний. Навколо них усе населення фрески обертається у великому коловому русі, без лінії землі й без сталого верху чи низу: блаженних піднесено вгору ліворуч, проклятих тягнуть униз праворуч, і вся стіна підкоряється духовній гравітації, а не фізичній. Потрібна мить, щоб зорієнтуватися, — і саме в цьому суть. Дайте оку простежити за круговою течією — і структура проявиться.
Святі, які тримають знаряддя своєї смерті
Навколо Христа тісняться мученики, і багато хто тримає знаряддя, якими їх убили, — похмурий візуальний переклик. Свята Катерина — зі своїм колісним колесом, святий Лаврентій — зі своєю решіткою, святий Себастьян — із жменею стріл. Найвідоміший — святий Варфоломій, з якого живцем здерли шкіру, і який тримає власну порожню шкіру — і обвисле обличчя на цій звисаючій шкірі, як широко вважають, є автопортретом Мікеланджело, приголомшливим підписом, схованим у картині суду. Читання цих атрибутів перетворює стіну анонімних оголених тіл на читабельне сопричастя святих, кожен з яких упізнається за стражданням. Це винагороджує повільний огляд більше, ніж один швидкий погляд; виокремте одного мученика та його емблему — і натовп розпадеться на особистостей з історіями, а не на розмиту масу напружених тіл.
Воскреслі мертві, прокляті та човен Харона
Нижня зона — там, де драма найлютіша. Уздовж нижнього лівого краю скелети й напівсформовані тіла видираються із землі й обростають плоттю, піднімаючись, — буквальне воскресіння мертвих. Навпроти, праворуч, проклятих тягнуть униз, і Мікеланджело позичає і в Данте, і в язичницького міфу: Харон, перевізник класичного підземного світу, жене приречених зі свого човна веслом, а Мінос, обвитий зміями й з ослячими вухами, приймає їх у пеклі. Цей Мінос має свою історію. Папський церемоніймейстер Б'яджо да Чезена скаржився, що фреска годиться хіба що для таверни; Мікеланджело, як зазвичай кажуть, відповів тим, що написав обличчя Б'яджо на Міносі — надто низько на стіні, щоб його колись можна було зішкребти. Правдива ця історія чи ні, але ця голова — портрет.
Скандал і чоловік, якого називали штаноробом
Оголеність, яка тепер здається невинною, тоді була запальною, і суперечка пережила Мікеланджело. Коли Контрреформація міцнішала — Тридентський собор саме в ті роки посилив свою лінію щодо релігійних зображень — тиск закрити оголене тіло фрески зростав. Після смерті Мікеланджело в 1564 році художнику Даніеле да Вольтеррі доручили додати драперії та пов'язки на стегна найпомітнішим фігурам, що принесло йому глузливе прізвисько Il Braghettone — «штанороб». Пізніші руки додали ще. Реставратори XX століття прибрали частину доповнень, але залишили інші на місці — частково тому, що цей запис поверх уже сам став частиною історії стіни. Тож те, що ви бачите, — це узгоджена картина: бачення Мікеланджело, цензуроване, частково розцензуроване, і зі шрамами багатовікової суперечки про те, що мистецтво може показувати в капелі.
Як на неї дивитися в залі
У вас буде обмежений час і натовп, що стоїть, тож майте план. Знайдіть місце на лаві вздовж бічної стіни, якщо зможете, і почніть не з деталей, а з великого колового руху — Христос у центрі, спасенні піднімаються ліворуч, прокляті падають праворуч. Потім рухайтеся назовні: ангели з трубами в основі, що будять мертвих, човен і суддя з ослячими вухами внизу праворуч, звисаюча шкіра Варфоломія під ногами Христа. Опирайтеся бажанню фотографувати; тут це в будь-якому разі заборонено, і жодне зображення з телефона не витримує тьмяного світла. Винагорода за дві неквапливі хвилини — стіна перестає бути відомим ім'ям і стає читабельною: єдиний лютий аргумент про смертність, написаний чоловіком у шістдесят із гаком, який явно мав на увазі кожну її фігуру.