ПОТОЛОК СИКСТИНСКОЙ КАПЕЛЛЫ
Потолок Сикстинской капеллы: расшифровка
Потолок Микеланджело — это девять сцен из Книги Бытия, двенадцать гигантских пророков и сивилл и двадцать обнажённых юношей. Вот что изображает каждая панель и как читать свод.
Check dates and availability ↗Что Микеланджело на самом деле написал там, наверху
Взгляните вверх — и сама плотность росписи поражает тех, кто пришёл ради одной знаменитой фрески. Потолок представляет собой единый грандиозный замысел площадью, по общему признанию, значительно более 460 квадратных метров, и панно, известное всем — Бог, протягивающий руку к Адаму, — лишь одна из девяти центральных сцен, идущих вдоль хребта свода. Вокруг них и под ними Микеланджело написал иллюзорную архитектуру из мрамора и вписал в неё двенадцать монументальных пророков и сивилл, двадцать мускулистых обнажённых юношей, которых он называл игнуди, десять медальонов бронзового цвета и предков Христа, заполняющих люнеты над окнами. Четыре угловых распалубка вмещают ветхозаветные сцены спасения Израиля. Это не картина, а целый населённый потолок, и единственный способ его прочесть — просто замедлиться и рассматривать ярус за ярусом.
Девять панно «Бытия» — и порядок, который вас удивит
Девять центральных сцен повествуют о начале Книги Бытия в трёх группах по три: сотворение мира, затем Адам и Ева, затем история Ноя. Если читать от алтаря ко входу, повествование разворачивается во времени — от отделения Богом света от тьмы до опьянения Ноя. Однако Микеланджело писал их в обратном порядке, начиная со сцен Ноя у входа и продвигаясь назад к алтарю. Это заметно. Ранние панели переполнены мелкими фигурами; к тому времени, как он добрался до сцен Сотворения, его фигуры стали огромными и лаконичными — единый всеобъемлющий Бог заполняет весь свод. Наблюдать, как эта уверенность растёт по мере продвижения по своду, — одно из тихих удовольствий для тех, кто знает, куда смотреть.
Девять центральных сцен в повествовательном порядке от алтарной стены к входу.
| Группа | Три сцены |
|---|---|
| Сотворение мира | Отделение света от тьмы · Сотворение солнца, луны и растений · Отделение суши от воды |
| Адам и Ева | Сотворение Адама · Сотворение Евы · Грехопадение и изгнание из Эдема |
| Ной | Жертвоприношение Ноя · Всемирный потоп · Опьянение Ноя |
«Сотворение Адама», и то, что большинство упускает
Самая растиражированная деталь в западном искусстве заслуживает второго взгляда. Адам возлежит, томный и ещё не вполне живой; Бог стремительно приближается к нему, несомый ангелами, и два указательных пальца почти не соприкасаются — искра рождается в зазоре. Обратите внимание: рука Адама уже приподнята навстречу жесту, который ещё не достиг цели, словно жизнь из него извлекают, а не вливают в него. Некоторые современные исследователи утверждали, что развевающийся красный силуэт, объемлющий Бога, напоминает поперечный срез человеческого мозга, и толковали это как намеренную эмблему божественного разума; идея интригует, но отнюдь не получила всеобщего признания, так что воспринимайте её как теорию, а не как факт. В любом случае гениальность композиции — в этом напряжении между не соприкоснувшимися руками.
Пророки и сивиллы: кто все эти гиганты?
Вокруг панелей «Сотворения мира» сидят двенадцать колоссальных фигур — семь еврейских пророков чередуются с пятью языческими сивиллами: провидцы классического мира рядом с пророками Израиля, глубоко ренессансная идея о том, что античность предчувствовала ту же истину. Это одни из самых мощных образов в зале: Ливийская сивилла, изгибающаяся, чтобы закрыть свою огромную книгу; Кумская сивилла, состарившаяся и мускулистая; пророк Иеремия, погружённый в раздумья в позе, которую издавна трактуют как меланхолию самого Микеланджело. Над алтарём, увенчивая кульминацию всего замысла, восседает Иона — пророк, проведший три дня во чреве кита и воспринимаемый как образ воскресения, поэтому именно он царит на стене, где позднее появится «Страшный суд». Их масштаб намеренен; они держат всё, что возвышается над ними.
Игнуди и трюк с фальшивой архитектурой
Значительная часть величия этого потолка заключена в структуре, которой на самом деле не существует. Микеланджело написал фиктивную архитектуру из рёбер, карнизов и тронов — мрамор в технике тромплёй, — разделив свод на отсеки, которые с пола читаются как настоящий камень. На углах панелей «Бытия» восседают игнуди — двадцать атлетически сложенных обнажённых юношей, точное значение которых до сих пор вызывает споры: ангелы, идеальное человечество, чистые штудии фигуры — или всё сразу. Они держат гирлянды и ленты, а также десять написанных бронзовых медальонов, и ни один не повторяет позу другого. Между гигантскими пророками, в треугольных парусах и люнетах, сидят предки Христа, написанные более свободно и в тени. Гений здесь — в иерархии: реальная архитектура, фиктивная архитектура и живые фигуры сплетены воедино так, что цилиндрический свод читается как отверстое небо.
Как он на самом деле это написал — и от какого мифа пора отказаться
Он не писал её лёжа на спине. Эта история живуча и ошибочна: Микеланджело работал стоя на специально построенных лесах, запрокинув голову назад, тянулся вверх часами, пока, согласно знаменитым жалобным стихам, его борода не устремлялась к небу, а кисть не капала краской ему на лицо. Техника была «буон фреско» — пигмент втирался в сырую штукатурку, наносимую участок за участком, так что каждый дневной фрагмент нужно было закончить до её высыхания, и почти не оставалось возможности для исправлений. Вначале появилась плесень, и один фрагмент пришлось переделать; он осваивал ремесло в монументальном масштабе прямо по ходу работы. По сути он был скульптором и неохотно взялся за этот заказ для Юлия II. Четыре года спустя он изменил сами возможности живописи.